Comprendre la magie des pentacles de l’Abbé Julio avec Denis Labouré et Marc Neu

Pentagramme, croix, lion ailé, rois mages, dragon, médaille miraculeuse… Tous ces symboles sont de puissantes images protectrices apportant harmonie des lieux et des relations, réussite, paix, prospérité, aide à la guérison, soutien dans les épreuves…

Retrouvez ces symboles avec les 46 pentacles originels de l’abbé Julio, avec leurs textes d’origine commentés et expliqués, le type de protection apportée (maladie, mariage heureux, protection des lieux, des personnes…), la symbolique de l’image et la prière d’activation.

Apprenez également à fabriquer vos propres pentacles grâce aux conseils très pratiques de Denis Labouré et aux modèles tracés par Marc Neu.

Après avoir étudié ce livre, vous saurez choisir, préparer et activer un pentacle. Vous aurez en mains les outils sains et puissants qu’utilisaient jadis les guérisseurs des campagnes.

Il montra aussi comment utiliser les images chargées de force (les pentacles) pour guérir les malades et protéger les maisons. Denis Labouré est un enseignant réputé en astrologie, grand érudit et expert de l’ésotérisme chrétien.

Il œuvre pour restaurer la pleine efficacité des traditions spirituelles d’Occident. Dans cette version unique, authentique et corrigée, il a rassemblé toutes les connaissances, prières et pratiques livrées par l’abbé Julio autour des pentacles.

Dans ses différents ouvrages, l’abbé Julio décrit ses pentacles, ses médailles et ses prières sur parchemin, et livre les clés qui assurent leur efficacité. Toutefois, ces informations sont dispersées. Je les ai patiemment relevées, puis j’en ai préparé la synthèse que je vous trans­mets ici.

Mais commençons par donner la parole à l’Abbé. Les textes mis entre guillemets, sont tous directement extraits de ses livres : Le Livre secret des grands exorcismes et bénédictions, Petits secrets merveilleux pour aider à la guérison de toutes les maladies physiques et morales et le troisième, c’est-à-dire Grands Secrets Merveilleux pour aider à la guérison de toutes les maladies physiques et morales

« Il y a des pentacles, signes, croix et médailles pour tous les cas. L’explication avec l’appli­cation en sont données dans notre troisième grand volume.

Les signes ou pentacles sont des figures occultes, ayant vertu spéciale dans un cas détermi­né. Une prière y est écrite avec les noms de la personne et la désignation du mal que l’on voudrait voir disparaître, ou de la grâce que l’on désire obtenir.

Les médailles sont en l’honneur de tel ou tel saint, qu’on invoque spécialement en telle ou telle circonstance. »

« Ce qui explique la vertu merveilleuse qu’acquièrent ces pentacles dans la main d’un adepte, c’est qu’expressifs, de temps immémorial, de la domination que le mage exerce sur les esprits élémentaires et sur d’autres races encore des royaumes de l’invisible, de tels caractères constituent comme les signaux convenus du Maître incarné à ses serviteurs d’outre-monde. »

« Les prières sur parchemin sont bénites spécialement et consacrées par une messe. Il en est de même pour les croix, médailles et Pentagrammes. »

« Les prières sur parchemin, les signes ou pentacles, que nous avons fait imprimer à part, ont leur vertu particulière : nous indiquons ceux qu’il faut dans telle ou telle circonstance et nous les fournissons, en y ajoutant toujours une prière inscrite de notre main, avec les noms et les demandes de la personne qui doit les porter, avec toutes les bénédictions spéciales de l’Église, et dans les cas plus graves avec une consécration par une messe dite sur le signe, la prière, les croix ou les médailles. Ces divers objets doivent être placés dans la maison, ou portés dans un petit sachet, selon les indications qui en seront données. »

« Nous rappelons qu’il est souvent utile de nous consulter pour savoir le pentacle ou la prière qui convient en tel cas déterminé, et surtout pour que nous y écrivions l’une des prières suivantes, que nous les bénissions et les consacrions, par une messe, pour telle personne. En conséquence, il faut nous donner les prénoms, nom, âge et domicile de cette personne, et pourquoi on demande le pentacle ou le parchemin : tout cela est nécessaire pour le mentionner sur le signe ou la prière, faire la neuvaine en faveur du postulant et bien en union avec lui… »

« Cette prière doit être écrite sur parchemin en latin et en français, munie d’une bénédic­tion et consécration par une messe du Saint-Esprit, et posée sous l’oreiller, après l’avoir récitée une fois chaque jour pendant neuf jours. »

« Cette prière doit être écrite sur parchemin en latin et en français, munie d’une bénédic­tion et consécration par une messe du Saint-Esprit, et posée sous l’oreiller, après l’avoir récitée une fois chaque jour pendant neuf jours. »

Prêtre par vocation, Ernest-Louis Houssay, plus connu sous le nom d’abbé Julio, naquit le 3 mars 1844 dans la Mayenne et mourut le 27 septembre 1912.

À Paris, les scandales s’enchaînent. Les abus envers des orphelins d’une institution renommée, la séduction de jeunes domestiques, et la captation d’héritages font régulièrement la une. L’abbé Houssay, par ses brochures, met en lumière ces affaires soigneusement étouffées par les autorités. Cette audace lui vaut l’inimitié de Monseigneur Richard, l’archevêque de Paris, qui lui déclare une guerre acharnée.

n 1888, sa rencontre avec Jean Sempé, un homme qui guérit en priant et en bénissant des éléments comme l’eau, le sel et l’huile, marque un tournant. Sempé lui rappelle que le Christ a transmis ce pouvoir à tous ses disciples, et pas seulement aux apôtres.

Né à Cossé-le-Vivien, l’abbé Julio se fait surtout connaître comme guérisseur et magnétiseur. Il combine des prières chrétiennes avec des formules gnostiques, théosophiques et spirites, créant ainsi des rituels uniques.

Monseigneur Richard finit par le nommer curé au sud de Tours. C’est là qu’il découvre le Bénédictional romain, un recueil d’exorcismes et de prières datant de 1665. Souhaitant rendre ces rituels accessibles à tous les baptisés, l’abbé Julio traduit ces textes du latin au français. Ces documents constituent le fondement de ses futurs ouvrages. Après avoir quitté la Touraine et rompu avec l’Église catholique, il fonde en 1901 une petite chapelle indépendante.

Les guérisseurs de campagne continuent de transmettre les enseignements de l’abbé Julio, dont les ouvrages sont constamment réédités. Suite au concile Vatican II, la Congrégation pour le culte divin a restreint les bénédictions réservées aux prêtres et aux évêques (Décret du 31 mai 1984). Aujourd’hui, le Livre des bénédictions, mis à jour par le Vatican, est en vente libre. L’abbé Julio avait simplement pressenti la vérité bien avant son temps !

Amulette, talisman, pentacle…

Pour saisir ce qui les distingue, il faut d’abord comprendre comment le mot magie a évolué au fil des siècles. La magie met l’homme en relation avec différentes énergies. Mais il existe plusieurs types d’énergie :

Tout d’abord, il y a l’influence du bracelet en cuivre, porté pour calmer les rhumatismes. Ensuite, le pouvoir de la Lune, bien visible dans ses effets sur les résidents d’une maison de repos ou sur la croissance des légumes. Enfin, les énergies divines non créées, qui ont protégé les corps des saints de toute dégradation. C’est le cas du corps de sainte Catherine Labouré, retrouvé intact cinquante-six ans après sa mort. On peut d’ailleurs le voir aujourd’hui à Paris, dans la Chapelle Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse.

Ces trois types d’énergies diffèrent par leur intensité. De là, découlent trois formes de magie, chacune ayant son propre niveau.

La magie naturelle recouvre l’utilisation des pierres, des plantes, des éléments, etc. Ce sont des connaissances empiriques accumulées au fil du temps ou découlant de principes analogiques.

Ainsi, la théorie des signatures permet de connaître les vertus d’une plante. Par exemple, la noix possède des vertus médicinales pour le cerveau, auquel elle ressemble. Il y a aussi le gui, qui croît au détriment d’un arbre sain, possède des vertus anticancérigènes…

Ces connaissances sont rectifiées ou partiellement supplantées par les sciences naturelles des modernes.

La magie céleste enseigne le savoir et les techniques basées sur des forces invisibles, mais sujettes à certaines conditions ou lois. Elle concerne les énergies stellaires et planétaires, dont l’agriculture biodynamique connaît encore le pouvoir dans les vignobles ou dans les jardins potagers.

La magie divine (ou « magie cérémonielle », ou encore « théurgie ») s’ouvre à l’action des énergies divines ou angéliques. Comme on ne s’élève pas au ciel en se tirant soi-même par les cheveux, tout ce que nous pouvons faire, c’est nous disposer à les recevoir.

Nous ne pouvons pas forcer le Soleil à briller – il le fait de toute éternité –, mais nous pouvons ouvrir les volets pour que sa lumière inonde la pièce.

Il existe une différence fondamentale entre la magie céleste et la magie divine :

• La magie naturelle et la magie céleste ont une sorte d’automaticité. Le pouvoir d’une pierre ou d’une plante sera toujours plus ou moins identique. L’exposition à la lumière du Soleil ou de la Lune conduira toujours plus ou moins aux mêmes conséquences physiques et psychiques.
• En magie divine, il n’existe aucune automaticité de ce genre. On se dispose à recevoir, mais aucune contrainte ne peut s’exercer sur les énergies divines incréées. L’Esprit souffle où et quand il veut.

Les images utilisées par les pentacles de l’abbé Julio ne relèvent ni de l’influence de substances naturelles (pierres, plantes), ni d’in­fluences célestes. Le prêtre ne les bénit pas quand la Lune est croissante ou décroissante. Ces images n’exercent aucune contrainte sur le Ciel.

Du point de vue spirituel et religieux, elles sont légitimes et licites pour une raison simple : qu’elles soient connues par leur pré­sence dans la Bible ou par les interventions divines dans l’histoire. Les thèmes dont elles sont porteuses proviennent tous de la Révélation (en nous en tenant aux seules religions monothéistes, il s’agit de Dieu se révélant aux hommes).

Pour schématiser, l’amulette (le fétiche sera rangé dans la catégorie des amulettes) relève de la magie naturelle. Le talisman ressort de la magie céleste tandis que les images qui fi­gurent sur le pentacle appartiennent à la magie divine.

Cet objet emprunte souvent son pouvoir au monde animal ou végétal (éléphant, scarabée, feuille, etc). Il agit soit direc­tement soit indirectement. Cet outil magique protège par le seul effet de sa nature. En résumé, l’amulette neutraliserait les influences nocives uniquement grâce à sa présence.

Le mot « amulette » provient du latin amuleten que Pline utilise pour désigner un objet qui préserve les gens des maladies. Ce mot inclut toujours un sens préventif.

Le talisman a un but déterminé, précis. Il est artificiel, en ce sens que les textes, les lettres ou le métal dont il est composé ne protègent pas par une action directe.

C’est une « boîte » à capter et conserver des influences subtiles – qui sont seules à posséder un pouvoir protecteur –, comme les influences planétaires. Le talisman est un objet « scientifique » élaboré selon les lois de l’analogie.

L’origine du mot « talisman » est incertaine. On le trouve chez les Arabes sous la forme tilasm et tillasm. Ils l’empruntèrent au terme grec telesma, qui signifie « objet consacré ». L’origine commune semble être hébraïque, de tselem, « image ».

Le pentacle, dans son sens strict, est un pentagramme entouré d’un cercle. Cependant, pour notre usage, il fait appel à des données révélées, ce qui constitue sa principale différence avec l’amulette et le talisman. En effet, les images qui le composent, ainsi que les formules inscrites, proviennent directement de la Révélation.

Prenons l’exemple d’un docteur musulman qui, à partir d’une sourate du Coran, crée des carrés magiques. De la même manière, un chrétien peut utiliser des versets évangéliques ou des images tirées des Écritures. Dans ces deux cas, ils recourent à un pentacle.

Ainsi, le pentacle devient un « ciel radiant », car à travers lui, la « chose sainte » se manifeste. Il symbolise cette présence divine, rendant visible ce qui est sacré.

Étymologiquement, le mot « pentagramme » vient du grec. Il combine le préfixe penta (« cinq ») et le suffixe gramma (« lettre, caractère d’écriture »). En calligraphie, un pentagramme est donc un caractère composé de cinq éléments graphiques.

Voici un pentacle proposé par l’abbé Julio. Consacré dans les formes requises, il protège des ennemis et des blessures par armes.

« C’est horrible, c’est pris dans un grimoire ! On y trouve une image diabolique et une formule magique ! » s’écriera l’évangéliste effarouché. Il se mettra en prière ou vous aspergera d’eau bénite pour ôter de sa vue ce qui lui apparaît comme une diablerie.

Replongeons dans l’histoire. Nous sommes en l’an 312, au pont Milvius. L’empereur Constantin affronte son rival Maxence. La bataille semble perdue d’avance. Mais, la veille de l’affrontement, Constantin reçoit en rêve un ordre divin : faire inscrire sur son étendard la phrase In Hoc Signo Vinces, « Par ce signe tu vaincras. » Il obéit. Et, contre toute attente, il remporte la victoire.

C’est là que l’ironie frappe. L’évangéliste, terrorisé, repousse cette formule et implore Dieu de la retirer. Pourtant, c’est bien cette phrase que Dieu lui-même avait envoyée à l’empereur Constantin. C’est ce même message qu’il avait exigé d’inscrire pour assurer la victoire de sa cause.

L’image dont il s’agit est le chrisme. Il s’agit de la superposition des lettres grecques « X » (prononcée « Ch ») et « P » (prononcée « R »), qui sont tout simplement les deux premières lettres du mot grec Christos, signifiant Christ. Ce symbole se retrouve sur la plupart des monuments chrétiens depuis plus de deux mille ans !

En ce qui concerne le fouet, les clous, le marteau et l’éponge fixée à un bâton, ce sont les fameux « instruments de la Passion du Christ ». Il a été flagellé, puis cloué sur la croix, avant qu’on ne lui tende une éponge imbibée de vinaigre pour apaiser sa soif.

Dans sa terreur, l’évangéliste prie alors Dieu de retirer l’étendard contenant la phrase que Dieu lui-même lui a demandé de brandir. Il demande aussi que disparaissent de sa vue les initiales du mot « Christ ». Bien que les souffrances de la croix soient évidentes, il prie que les instruments de la Passion lui soient épargnés.

L’ésotérisme chrétien, pourtant, nous demande de dépasser nos peurs et nos conformismes. Il brise ces tabous que des esprits timorés ont érigés, tentant ainsi de neutraliser la véritable puissance du christianisme.

Autour de nombreux pentacles, que l’abbé Julio appelle « l’exergue », ou parfois à l’intérieur même du pentacle, apparaissent des séries de signes étranges. Quant aux prières, elles sont entièrement rédigées dans un langage mystérieux.

Je pense que l’abbé Julio a conçu son propre alphabet, probablement inspiré par les lettres grecques et coptes. En tout cas, aucune trace de cet alphabet n’a été trouvée dans les grimoires antérieurs.

Cela dit, il ne faut pas y voir un aspect « magique ». En réalité, l’abbé Julio a imaginé cette astuce pour que celui qui prépare son pentacle reste pleinement concentré sur chaque « lettre ». Ainsi, en traçant chaque symbole, l’individu favorise l’intégration et l’activation du pentacle. Si cela consistait simplement à recopier une phrase en français, cette attention n’existerait pas.

En fait, le texte codé est une simple phrase latine tirée d’un psaume. À l’époque de l’abbé Julio, toute personne ayant suivi quelques études connaissait le latin. Le code de cet alphabet, que l’abbé Julio qualifie lui-même de « sacré », est très simple : à chaque lettre de l’alphabet latin correspond un de ces signes.

Prenons le pentacle n° 2, Le Père éternel. Il est entouré d’une multitude de signes de l’alphabet sacré.

En remplaçant chaque caractère par la lettre qui lui correspond dans « la clef de l’alphabet sacré », nous obtenons la phrase suivante : Deus in adjutorium meum intende : Domine ad adjuvandum me festina. Elle correspond au verset 2 du Psaume 70.

Littéralement, elle peut être traduite par : « Mon Dieu, venez à mon aide : Seigneur, hâtez-vous de me secourir. » Ces phrases latines placées autour des pentacles ou à l’intérieur sont presque toujours le verset d’un psaume.

Denis Labouré : un expert en sciences hermétiques

Denis Labouré est un spécialiste reconnu des sciences occultes et hermétiques. Il possède une expertise approfondie en astrologie, alchimie et magie. Tout au long de sa carrière, il s’est consacré à l’étude des symboles mystiques, ainsi qu’à leur application dans la vie quotidienne. Grâce à ses nombreux écrits et enseignements, il a réussi à rendre ces savoirs spirituels complexes plus accessibles à un large public.

Marc Neu : un praticien de la magie et de l’alchimie

Marc Neu, également expert des sciences hermétiques, pratique activement la magie, l’alchimie et l’astrologie depuis plus de 30 ans. En plus d’être un auteur prolifique, il partage ses créations magiques et ses oracles à travers sa boutique. Son approche pragmatique et moderne lui permet de démystifier les idées reçues sur la magie et les pratiques occultes, les rendant ainsi plus compréhensibles pour tous.

Cet article est extrait du livre Le guide complet des pentacles & prières : Fabriquer soi-même les 46 pentacles de l’Abbé Julio et activer leur magie divine, Denis Labouré et Marc Neu, éditions Le lotus et l’éléphant, février 2021