Atlantide : mythe ou réalité ? Ce que dit Platon, ce que cherche la science, ce que perçoivent les médiums

L’Atlantide, je l’ai rencontrée trois fois. D’abord enfant, dans un livre illustré où une cité aux anneaux d’or sombrait dans les vagues. Puis dans le Timée de Platon, bien plus sec. Enfin en consultation, où des personnes me disent, très sérieusement, avoir « vécu là-bas ». Alors, mythe ou réalité ?

Dans cet article, je sépare trois couches. Ce que Platon a écrit. Ce que la science a cherché. Et ce que perçoivent les médiums, dont Natacha Lamata dans l’émission Kurious Anima que vous trouverez plus bas. Mon objectif est simple : que vous repartiez avec des faits, des dates et une opinion à vous.

Tout commence à Athènes, vers 360 av. J.-C. Dans deux dialogues, le Timée puis le Critias, Platon fait raconter par le personnage de Critias l’histoire d’une île immense, « plus grande que la Libye et l’Asie réunies ».

Elle se situe au-delà des colonnes d’Hercule, c’est-à-dire du détroit de Gibraltar. Cette île, Poséidon l’a reçue lors du partage du monde entre les dieux. C’est la seule source antique : tout ce que l’on dit de l’Atlantide vient de ces quelques pages.

Selon Platon, Poséidon s’unit à une mortelle, Clitô, qui lui donne cinq paires de jumeaux. L’aîné, Atlas, donne son nom à l’île et à l’océan Atlantique.

Les dix frères règnent sur dix royaumes. La cité-mère est bâtie autour d’une colline, entourée d’anneaux concentriques de terre et d’eau reliés par des canaux. Les murs brillent d’orichalque, un métal mystérieux.

Régulièrement, les rois sacrifient un taureau et rendent la justice ensemble. Enfin, le Critias décrit une plaine de 3 000 stades sur 2 000, soit environ 540 km sur 360, et une armée de 10 000 chars et 1 200 navires.

Puis vient la chute. Les Atlantes, devenus arrogants, lancent la conquête de la Méditerranée. Athènes, seule, les repousse. Alors Zeus décide de les punir : des séismes et un raz-de-marée engloutissent l’île « en un seul jour et une seule nuit ».

Il ne reste qu’une mer de limon infranchissable. Platon situe l’événement 9 000 ans avant Solon, donc vers 9 600 av. J.-C. Le Critias, d’ailleurs, s’arrête net, inachevé, au moment où Zeus prend la parole.

D’où Platon tenait-il ce récit ? Il le dit lui-même : de Solon, le législateur d’Athènes, qui l’aurait entendu au VI^e siècle av. J.-C. de la bouche d’un prêtre égyptien du temple de Saïs.

Le récit serait ensuite passé de Dropidès, l’ancêtre de Critias, jusqu’à lui. Autrement dit, une chaîne orale de deux siècles, invérifiable. C’est précisément là que le débat commence.

L’hypothèse la plus sérieuse est celle de Santorin. Vers 1650 av. J.-C., le volcan de Théra explose : une éruption plinienne, des tsunamis, la fin brutale de la civilisation minoenne, première grande puissance maritime de la Méditerranée.

Dans les années 1960, l’archéologue Spyridon Marinatos, qui fouille Akrotiri, et le sismologue Angelos Galanopoulos proposent d’y voir l’origine du mythe.

Pour que les dates collent, ils divisent les chiffres de Platon par dix. Jacques-Yves Cousteau y a même mené une expédition en 1976, sans résultat. C’est l’explication que je trouve la plus élégante : un souvenir déformé d’une catastrophe réelle.

Vous avez sans doute vu passer l’« œil du Sahara ». La structure de Richat, en Mauritanie, est un dôme géologique d’une quarantaine de kilomètres de diamètre, formé d’anneaux concentriques. Depuis 2018, des vidéos très partagées y voient la cité de Platon.

Le problème, c’est que la structure est une formation naturelle vieille de centaines de millions d’années. Elle se trouve en plein désert, à des centaines de kilomètres de l’océan. De plus, on n’y a trouvé ni mur, ni port, ni canal. L’image est saisissante ; la preuve, elle, n’existe pas.

Restent les terres réellement englouties. À la fin de la dernière glaciation, le niveau des mers est monté d’environ 120 mètres. Des îles ont disparu près de Gibraltar, comme le banc de Spartel, que le géologue Jacques Collina-Girard a proposé comme candidat.

Au large du Japon, les terrasses de Yonaguni, découvertes en 1986, divisent : le géologue Masaaki Kimura y voit une cité, Robert Schoch une formation naturelle.

Enfin, aux Bahamas, la « route de Bimini », repérée en 1968, est constituée de blocs alignés que la plupart des géologues attribuent à l’érosion. Autrement dit : oui, des terres ont été englouties. Non, aucune ne ressemble à l’Atlantide décrite par Platon.

Et la liste est longue. On a placé l’Atlantide en Suède, en Bretagne, à Troie, en Sicile, au Pérou, en Antarctique, dans le Hoggar ou en Andalousie.

En 2005, la conférence de Milos a même fixé 24 critères pour trier les candidats. Ce foisonnement dit une chose : chacun projette l’Atlantide là où il aimerait qu’elle soit.

À partir du XIX^e siècle, l’Atlantide change de nature. En 1882, l’Américain Ignatius Donnelly publie Atlantis : le monde antédiluvien et en fait le berceau de toutes les civilisations. En 1888, Helena Blavatsky, fondatrice de la Société théosophique, décrit dans La Doctrine secrète une succession de « races-mères ».

D’abord les Hyperboréens, puis les Lémuriens, enfin les Atlantes, dont nous descendrions. Rudolf Steiner reprend cette lecture dès 1904 dans sa Chronique de l’Akasha. Il y lit l’histoire atlante dans les « annales akashiques », cette mémoire universelle que j’évoque dans mon article sur les annales akashiques.

Le plus célèbre reste Edgar Cayce, le « prophète dormant ». Dans ses lectures en transe, il décrit une Atlantide dotée de cristaux d’énergie et affirme que ses habitants se sont réincarnés parmi nous. Il annonce aussi qu’une partie de l’île réapparaîtra « en 1968 ou 1969 » près de Bimini.

La découverte de la « route de Bimini » en 1968 a suffi à entretenir la légende. Je le dis clairement : ces textes sont des visions, pas des documents historiques. Mais ils ont façonné l’Atlantide que le grand public imagine aujourd’hui, avec ses cristaux, ses prêtres et ses pouvoirs.

Pourquoi ce mythe résiste-t-il à 2 400 ans de réfutations ? Parce qu’il raconte trois choses universelles. D’abord, la nostalgie d’un âge d’or, que l’on retrouve dans l’Agarta ou l’Hyperborée.

Ensuite, la peur de la chute : une société trop sûre d’elle, punie par la nature. Enfin, l’idée d’un savoir perdu, que l’on projette sur Göbekli Tepe, sur les pyramides ou sur Nazca et Machu Picchu. L’Atlantide n’est peut-être pas un lieu. C’est un miroir.

Alors, l’Atlantide a-t-elle existé ? Historiquement, non : c’est une fiction de Platon, sans doute inspirée par des catastrophes réelles comme l’explosion de Santorin. Symboliquement, oui : elle vit dans nos livres, nos rêves et parfois nos consultations. Je vous invite à tenir les deux bouts.

Écoutez Natacha Lamata, lisez Platon, regardez les cartes du plancher océanique. Et gardez votre discernement : c’est lui, le vrai trésor englouti.